Onde o vento faz a curva

Ao compor essa espécie de diário coletivo, os fios utilizados por Estelle-Sarah Bulle neste que é seu primeiro romance se cruzam para desvelar as tramas tecidas pelo império francês: entre Guadalupe e Paris, arma-se o “espetáculo do mundo” que nos convida a seguir a família Ezechiel, com foco especial em Antoine, a narradora mais constante e para quem estão especialmente voltados os olhos dos outros personagens. Como ponto central de uma trajetória coletiva, ao mesmo tempo insólita e representativa dos desdobramentos coloniais, ela carrega as contradições próprias dos territórios ocupados e seu itinerário espelha os limites, as interdições e as hipóteses que só muito raramente permitem escapar aos nós ditados pela extração de classe e identidade racial.

Na alternância entre os narradores, na pluralidade de vozes e nos sinais de oralidade, indicia-se a presença do dialogismo como uma das chaves desse projeto ficcional que abraça a história da terra e suas gentes, a partir da incorporação de fatos e personagens históricos, preenchendo, com boa dose de invenção, as lacunas que a memória busca recompor. Em meio às notas sobre o duro cotidiano dos habitantes, à referência à quase apagada revolta de maio de 1967 na ilha e às menções a De Gaulle, Jaurès, Monnerville, Fanon, Césaire e Senghor, surge a representação de um Caribe que, descolorindo a visão do paraíso, recusa-se como resposta à sede de exótico dos ocidentais. Ao diferir em tudo de cenários propícios à idealização, Basse-Terre e Grande-Terre, as principais ilhas do Departamento Ultramarino, pelos olhos das personagens, refratam a tentação da nostalgia não raro identificada com a condição do exílio. É outra a natureza do desconcerto ali dominante, o leitor percebe.

No título Onde o vento faz a curva temos uma senha para penetrarmos nessa narrativa em que o encontro entre espaço e tempo revela a sutileza do que Mary-Louise Pratt chamou de “zona de contato”, área em que a partilha é selada pela desigualdade e a coerção. Assim, aludindo a uma espécie de “fim do mundo”, a curva do vento guarda não só a noção de distância extrema como a de um local do mundo orientado por outras regras. Para os membros da família Ezechiel, o deslocamento é vivenciado de dentro, por quem conhece as regras e consegue, a um só tempo, estranhar e reconhecer o mundo à volta. Sem a paleta do exotismo, em contraste com os folhetos de turismo e tantas páginas da literatura colonial, a terra que lhes devia pertencer é habitada desse modo particular, impondo-lhes a sensação de alteridade “em casa”. O colonialismo faz de cada um “o outro” em seu lugar. E, curiosamente, a evocação da oralidade que modula a narrativa e o recurso a expressões em crioulo, de certo modo, acentuam a fragmentação da experiência que a escrita procura delinear.

Sem fazer concessão a percepções cristalizadas dos que vivem nas margens plantadas pelo império na metrópole e nos espaços colonizados, o fascínio dessa obra cresce na plasticidade dos universos convocados para, simultaneamente, fazer da memória do passado um convite à viagem pelo contemporâneo. Ganha muito quem aceita o desafio.

Rita Chaves