Mitologia dos índios Chulupi

Esta edição da Mitologia dos índios Chulupi deve ser comemorada, pois completa a publicação dos trabalhos etnográficos de Pierre Clastres em português. Ela destaca de forma inequívoca o interesse de Clastres pela oralidade, profundamente marcado em seus trabalhos anteriores junto aos Guayaki e aos Guarani. Para Clastres, os diferentes usos da palavra por uma sociedade revelam qualidades fundamentais de seus modos de ser e de pensar — observação inescapável para compreendermos a centralidade da fala tanto em suas etnografias como em suas conhecidas reflexões sobre a política.

O corpus mitológico deste livro resulta de uma pesquisa etnográfica feita em 1966 entre várias aldeias chulupi no Paraguai. Ele consiste em um conjunto de narrativas cuidadosamente transpostas do chulupi para o espanhol, trabalho feito ainda em campo por Clastres em diálogo com os indígenas Juan e Walter Flores. Os 73 mitos aqui apresentados, organizados em oito seções temáticas, trazem reflexões dos Chulupi (autodenominados Nivaclé, “os humanos”) sobre uma miríade de temas, relacionando nuvens e doenças, caça e eclipses, mel e afinidade, o tempo e os perigos do fim do mundo — uma fina filosofia que atravessa o mundo social e o mundo natural, o passado e o presente, revelando em lampejos um vasto universo do qual os Chulupi são parte — a civilização do Chaco, nas palavras de Clastres.

Além de mitos, o livro traz narrativas de guerra entre os Chulupi e outros povos do Chaco, como os Toba e os Mataco, que foram fundamentais para que Clastres construísse seu entendimento da sociedade chulupi como uma “sociedade de guerreiros”, e avançasse algumas de suas teses sobre as relações entre guerra, vida social e autonomia entre os povos ameríndios. Entre as memórias guerreiras dos Chulupi, merecem destaque as narrativas de confrontos com soldados argentinos e bolivianos no início do século XX, que retratam a resistência desse povo à violência trazida pelos governos nacionais ao coração de seu território, e a registram com um sabor próprio aos seus modos de narrar.

As ricas notas de rodapé que acompanham as narrativas oferecem detalhes etnográficos importantes para o entendimento dos mitos, bem como esboços de análises. Elas ensaiam comparações internas ao corpus, sugerem conexões entre a mitologia chulupi e as de outros grupos do Chaco, além de evocar temas que se espalham pela América do Sul indígena. Igualmente ricos são os documentos etnográficos que encerram o livro, com descrições sobre a organização espacial, a onomástica e a terminologia de parentesco, o casamento, as atividades sazonais, a chefia e o xamanismo, e aspectos da vida ritual. Ainda que inacabadas, as observações etnográficas de Clastres dão testemunho de sua imensa atenção aos detalhes e do seu rigor como etnógrafo. Apontam para o tratamento cuidadoso que ele pretendia dar ao material (projeto interrompido por sua morte prematura), e seu desejo de preencher as lacunas na etnologia do Chaco notadas por Alfred Métraux, aqui homenageado.

Com um conjunto de mitos belamente traduzidos do francês ao português, e fragmentos preciosos de uma experiência etnográfica que não pôde ser elaborada até o fim, Mitologia dos índios Chulupi nos conduz em uma viagem pelo Gran Chaco, a bordo do pensamento de um dos povos que ali vivem, e resistem. 

Antonio Guerreiro

Universidade Estadual de Campinas