Teatro completo VI

Eurípides, ao lado de Ésquilo e Sófocles, é considerado um dos três grandes dramaturgos gregos. A Editora 34 dá conclusão à edição bilíngue do Teatro completo de Eurípides, com estudos e traduções de Jaa Torrano, reunindo neste sexto e último volume as tragédias As Bacas e Ifigênia em Áulida, compostas nos últimos anos de vida do poeta e encenadas postumamente em Atenas, em 405 a.C., e Reso, de autoria e datação incertas, transmitida desde a Antiguidade sob seu nome.

Considerada o mais precioso documento literário do culto dionisíaco que a Antiguidade nos legou, a tragédia As Bacas encena a chegada do Deus Dioniso e seu séquito de Bacas a Tebas, sua terra natal, para instituir seu culto, exigindo, assim, de Penteu, o rei da cidade e seu primo, o reconhecimento de sua filiação a Zeus — ou seja, de sua divindade. Obstinado em sua recusa, Penteu tenta reprimir pela força o culto báquico, chegando a aprisionar o próprio Dioniso. Ao longo da peça, o Deus se revela aos homens numa sucessão de prodígios em que se mostra o mais benevolente e, afinal, o mais terrível. Nessa passagem de um extremo a outro, a tragédia configura a Justiça de Dioniso, que premia quem o reconhece com beatífica loucura, mas pune com terrível loucura a teimosia de quem o nega.

Ifigênia em Áulida tem início com a frota grega retida pela falta de ventos favoráveis à partida rumo a Troia. O adivinho Calcas vaticina que somente o sacrifício de Ifigênia, filha de Agamêmnon, pode aplacar a ira da Deusa Ártemis e tornar possíveis a viagem a Troia e sua conquista. Agamêmnon manda então chamá-la a Áulida sob o pretexto de um casamento com Aquiles — que, ao saber-se usado à sua revelia, se põe a defendê-la —, mas Agamêmnon reluta em tomar a decisão de sacrificá-la. Nesse impasse entre a exigência da Deusa, o vaticínio de Calcas, a honra ferida de Aquiles e o cálculo político que pesa sobre o comandante grego, a tragédia mostra como uma só justiça se refrata de modo distinto — sob o ponto de vista divino, numinoso, heroico e humano — em cada um dos que a reivindicam.

Ambientada numa única noite do longo cerco a Troia, a tragédia Reso tem início com os troianos planejando um ataque surpresa ao acampamento grego, quando chega o rei trácio que dá nome à peça, aliado tardio que promete decidir já no dia seguinte a guerra a favor de Troia. Nesse ínterim, os gregos Odisseu e Diomedes penetram furtivamente no acampamento troiano em missão de espionagem, favorecidos pela Deusa Atena, e matam Reso. A Deusa Musa, mãe de Reso, cobra justiça de sua morte a Odisseu, mas nada reclama de Atena, reconhecida como a primeira causa dessa morte, consolando-se com a lógica da justiça de Zeus e com nem mesmo Atena poder um dia salvar da morte o seu predileto Aquiles.

Os estudos e traduções de Jaa Torrano, reunidos ao longo destes seis volumes, sustentam com coerência a noção mítica de justiça como fio condutor de toda a obra euripidiana e revelam, peça a peça, a unidade profunda de uma visão de mundo. Fecha este sexto volume um glossário mitológico e índice remissivo de todo o teatro de Eurípides, para a consulta e o estudo do conjunto da obra. Completa-se, assim, a tradução integral do teatro de Eurípides por um único tradutor — empreendimento sem precedentes em língua portuguesa.

 Beatriz de Paoli

Departamento de Letras Clássicas da UFRJ